悲しむ人がいるから？それが答えならば、悲しむ人ごと殺してしまえば済む。悲しむすべての人を殺してしまえば、殺していけない理由はなくなる。
教師 そんな事をしてはいけない。
生徒 なぜいけないんです。
教師 悪い事だからだ。
生徒 どういうことが悪い事なんです。
教師 禁じられている事だ。
生徒 禁じられている事をするのがなぜ悪いの。
教師 言付けを守らないと罰せられるぞ。
生徒 他人に知られないように、こっそりやって、嘘を吐きます。
教師 嘘を吐いてはいけない。
生徒 なぜいけないのです。
教師 悪い事だからだ・・・
人を殺す事は悪いと誰でも思っている。だが、戦場で敵兵を沢山殺せば勲章が貰える。洋の東西を問はず、今も昔も、人間は矛盾の塊りで、時たまその矛盾を本気で怪しむか否かが人間の価値を決定する。
大人 人を殺してはいけない。
子供 どうして？戦争で人を殺したら英雄じゃん。
大人 悪い人は殺してもいいんだ。
子供 悪い人って、どういう人なの。
大人 善良な人々を殺そうとしている人だ。
子供 良い人が殺される前に、悪い人を殺すってこと。
大人 そうだ。やらなければ殺されるから、まとめて殺すのだ。
子供 悪い人って、誰が決めるの？
大人 大人が決めるのだ。
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ーなぜ人を殺してはいけないの？
■やっぱり自分がそうされると嫌だから。でも僕は、こう考えます。人を殺すことよりも、自分が生きることを考えたほうがいいからだと思います
■人を殺すと言うことはやっぱり気持ちが悪いと思うから
■悪いことだが、人を殺してもいいと思う。道徳的にいえば"自分がされて嫌なことは他人にするな"みたいな事で当然いけない事になる。でもどんな生物も他の生物の命を奪って生きていく。人間も同じで他の生物を殺して生きている。
じゃあなぜ人間を殺してはいけないのか。"なぜ人を殺してはいけないか"という質問にうまく答えられないのはやっぱり"人は人を殺してしまうこともある（殺してもいい場合がある）"ということがあるからだと思う
■人は人殺しをする生き物。だから殺してはいけないと決めたのではないだろうか？
いつ自分がターゲットにされるかわからない。それでは不安にとりつかれてしまう。まして、無差別でおこなわれるかもしれない殺人があれば、社会活動が停止する恐れがある。
人は人を間違って殺す、迂闊に殺す。それで、道徳的にも殺人はいけない、世の中そうなっていると教え込む
■別に殺してもいいと思います。罪の意識、刑務所、殺人者としての人生。これらを背負って生きていけるのなら。
ところで人を殺すのがいけない理由は"誰かが悲しむから”。これが殆どの人がいいますが、正直言ってずっと悲しむ人なんて居るのでしょうか？2.3年、多くて10年でも経てばその人のことなんて忘れる（もしくは特に気にしなくなる）と思います
■"人はいつか必ず死ぬから”。 だから、わざわざ殺してはダメなのです。ただ、ふと、そう思うのです」
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結論。
なぜ人間は道徳的でなければならないのか。なぜ人を殺してはいけないのか。
答。曰く「解なし」と。
「否。存在する！。『人を殺してはいけない』のである。あたりまえである。自分がやられて嫌なことを、人にするな！！これで、十分だろう。財布を落とした。困った。どうしよう。そういうときに、誰かが拾って警察に届けてくれたりしたときの、あのなんとも言えない悦び。自らがとても嬉しいことを、人にも与えたいという、愛さえあれば良い。これ以外に、いったい何を言うことがあるというのか」
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夕焼けはなぜ美しいのか――。
神を持たないわれわれは、夕焼けの美しさを疑うべからざるものとして信じながらも、その理由を一言で語ることはできない。どうしてこんなことを言い出したかと言えば、近年、若者から「なぜ人を殺してはいけないのか」と質問されて、大人が答えられない、という場面を、テレビや新聞の報道で、しばしば見聞きするからである。
そうした報道に接したとき、われわれはおおむね、まずむっとする。そんなわかりきったことにどうしてちゃんと答えられないのか、知識人や文化人などといわれて人前に出ているわりには、あまりにも情けないではないか、と。しかし、賭けてもいいが、あなたもおなじ立場に置かれたら、すくにはうまく答えられず、あらかじめ解答を用意していたとしても、相手を納得させることは、決してできない。
なぜいけないのか、という質問は、それに対し、簡単に言葉にできる理屈としての、いわば「頭」だけの回答を求めており、そこに根本的な無理があるので、たとえどのような理屈を考え出したとしても、相手を全面的に納得させることは、決してできない。質問者は実は、人を殺してはいけないことを、すでに知っている。だから、「なぜいけないのか」と聞かれたら、「夕焼けはなぜ美しいのか」と問い返せばいい。（長部日出雄「なぜ夕焼けは美しいのか」 毎日新聞 2001,4.3）
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